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Vangelo: «Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date» ( Mt 10,8). Ai divorziati che vivono una nuova unione, è importante far sentire che sono parte della Chiesa, che non sono scomunicati e non sono trattati come tali, perché formano sempre la comunione ecclesiale. Evangelium vitae 23: AAS 87 (1995 427.

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Si è parimenti evidenziata la necessità di programmi specifici per la preparazione prossima al matrimonio che siano vera esperienza di partecipazione alla vita ecclesiale e approfondiscano i diversi aspetti della vita familiare». 223 Giovanni Paolo II, Esort. Quindi si rifiuta come contrario allamore un atteggiamento espresso con il termine zelos (gelosia o invidia). Tra i coniugi questa reciproca sottomissione acquisisce un significato speciale e si intende come unappartenenza reciproca liberamente scelta, con un insieme di caratteristiche di fedeltà, rispetto e cura. Con questo sguardo, fatto di fede e di amore, di grazia e di impegno, di famiglia umana e di Trinità divina, contempliamo la famiglia che la Parola di Dio affida nelle mani delluomo, della donna e dei figli perché. Questo è di somma importanza quando si è spenta la novità del fidanzamento. Alcune situazioni complesse 247. Le parrocchie, i movimenti, le scuole e altre istituzioni della Chiesa possono svolgere diverse mediazioni per curare e ravvivare le famiglie. Deus caritas est (25 dicembre 2005 2: AAS 98 (2006 218. 378 Il nutrimento dellEucaristia è forza e stimolo per vivere ogni giorno lalleanza matrimoniale come «Chiesa domestica». Possa tu vedere i figli dei tuoi figli! È un voler bene più profondo, con una decisione del cuore che coinvolge tutta lesistenza. Saper perdonare e sentirsi perdonati è unesperienza fondamentale nella vita familiare». Reconciliatio et paenitentia 2 dicembre 1984, 17: AAS 77 1985, 223). 344 Cfr ibid., 2352; Congregazione per la Dottrina della Fede, Dich. Far crescere è aiutare laltro a modellarsi nella sua propria identità. In tal modo, invece di offrire la forza risanatrice della grazia e la luce del Vangelo, alcuni vogliono indottrinare il Vangelo, trasformarlo in «pietre morte da scagliare contro gli altri».

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A partire da una crisi si ha il coraggio di ricercare le radici profonde di quello che sta succedendo, di negoziare di nuovo gli accordi fondamentali, di trovare un nuovo equilibrio e di percorrere insieme una nuova tappa. E possibile soltanto un nuovo incoraggiamento ad un responsabile discernimento personale e pastorale dei casi particolari, che dovrebbe riconoscere che, poiché «il grado di responsabilità non è uguale in tutti i casi 335 le conseguenze o gli effetti di una norma. Le migrazioni «rappresentano un altro segno dei tempi da affrontare e comprendere con tutto il carico di conseguenze sulla vita familiare». Nellambito familiare si può anche imparare a discernere in modo critico i messaggi dei vari mezzi di comunicazione. I Padri sinodali hanno fatto riferimento alle attuali «tendenze culturali che sembrano imporre unaffettività senza limiti, unaffettività narcisistica, instabile e mutevole che non aiuta sempre i soggetti a raggiungere una maggiore maturità». La sua presenza fisica non è più possibile, ma, se la morte è qualcosa di potente, «forte come la morte è lamore» ( Ct 8,6). È dolce e consolante la gioia che deriva dal procurare diletto agli altri, di vederli godere.

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La tua sposa come vite feconda nellintimità della tua casa; i tuoi figli come virgulti dulivo intorno alla tua mensa. Pertanto, «voler formare una famiglia è avere il coraggio di far parte del sogno di Dio, il coraggio di sognare con Lui, il coraggio di costruire video di come si scopa massaggio rilassante erotico con Lui, il coraggio di giocarci con Lui questa storia, di costruire un mondo dove nessuno si senta solo». Non è costui il falegname, il figlio di Maria?» ( Mc 6,2-3). Occorre ricordare che «la famiglia ha il diritto a unabitazione decente, adatta per la vita della famiglia e proporzionata al numero dei membri, in un ambiente che provveda i servizi di base per la vita della famiglia e della comunità». Redemptoris missio (7 dicembre 1990 52: AAS 83 (1991 300; Esort. A queste si sommano le crisi personali che incidono sulla coppia, legate alle difficoltà economiche, di lavoro, affettive, sociali, spirituali. Come si riscontra anche in altri testi (cfr Es 4,22; Is 49,15; Sal 27,10 lunione tra il fedele e il suo Signore si esprime con tratti dellamore paterno e materno. Perché io detesto il ripudio» ( Ml 2,14.15.16). 377 LEucaristia è il sacramento della Nuova Alleanza in cui si attualizza lazione redentrice di Cristo (cfr Lc 22,20). Avere gesti di attenzione per laltro e dimostrazioni di affetto. 261 Queste situazioni «esigono un attento discernimento e un accompagnamento di grande rispetto, evitando ogni linguaggio e atteggiamento che li faccia sentire discriminati e promovendo la loro partecipazione alla vita della comunità. Non bisogna nemmeno dimenticare i validi contributi della pastorale popolare. Gesù risorto, quando la sua amica Maria volle abbracciarlo con forza, le chiese di non toccarlo (cfr Gv 20,17 per condurla a un incontro differente. «Itinerari e corsi di formazione destinati specificamente agli operatori pastorali potranno renderli idonei ad inserire lo stesso cammino di preparazione al matrimonio nella più ampia dinamica della vita ecclesiale». Deus caritas est (25 dicembre 2005 14: AAS 98 (2006 228. Essi sono chiamati a rispondere al dono di Dio con il loro impegno, la loro creatività, la loro resistenza e lotta"diana, ma potranno sempre invocare lo Spirito Santo che ha consacrato la loro unione, perché la grazia ricevuta si manifesti. Daltra parte, lamore è un dono di Dio, e lì dove si diffonde fa sentire la sua forza trasformatrice, in modi a volte misteriosi, fino al punto che «il marito non credente viene reso santo dalla moglie credente. 175 Benedetto XVI, Lett. Si tratta di una violenza interna, di una irritazione non manifesta che ci mette sulla difensiva davanti agli altri, come se fossero nemici fastidiosi che occorre evitare. Beato luomo che ne ha piena la faretra: non dovrà vergognarsi quando verrà alla porta a trattare con i propri nemici» (vv. I dibattiti che si trovano nei mezzi di comunicazione o nelle pubblicazioni e perfino tra i ministri della Chiesa vanno da un desiderio sfrenato di cambiare tutto senza sufficiente riflessione o fondamento, allatteggiamento che pretende di risolvere tutto applicando normative. Lamore fa sì che uno aspetti laltro ed eserciti la pazienza propria dellartigiano che è stata ereditata da Dio. Il granello di senape, seme tanto piccolo, diventa un grande arbusto (cfr Mt 13,31-32 e così riconosciamo la sproporzione tra lazione e il suo effetto. Il legame virtuoso tra le generazioni è garanzia di futuro, ed è garanzia di una storia davvero umana. Quanta gente li capisco si arrabbia con Dio». Si tratta di accoglierle e accompagnarle con pazienza e delicatezza». 133 Angelus (29 dicembre 2013) : LOsservatore Romano, 30-31 dicembre 2013,. 143 Ibid., 4 : AAS 98 (2006 220.

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